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《小圣施威降大圣》课文详解

作者:秩名 来源:网络转载 时间:2015-05-11 阅读: 字体: 在线投稿

1.新课导读

 

正值王母寿辰,七仙女奉命摘桃,来到桃园,惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女,孙悟空得知王母要设蟠桃宴,请了各路神仙,惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋,火冒三丈,先是大闹蟠桃宴,自个儿开怀痛饮,还将所有仙酒仙菜席卷一空,装进乾坤袋,准备带回花果山。哪知酒醉迷糊,撞进太上老君的兜率宫,将专供玉帝服用的金丹吃了个干净,这才返回花果山,与众猴孙大开仙酒会。

 

这段故事相信大家都不陌生,这是《西游记》中“大闹天宫”的一个小片段,那下面我们再来学一段孙悟空的其他故事。

 

2.课前预习

 

学习目标

 

【知识技能】了解小说的特点;概括课文的主要内容,分析小说中的孙悟空形象。

 

【过程方法】通过反复阅读,学习叙述故事的方法,品味文中的语言特色。

 

【情感态度】了解孙悟空的性格特点,培养正确的文学作品鉴赏时的情感。

 

字词知识

 

1.形识记

 

棒(chè 金箍棒(ɡū 大鹚老(cí xiǎn 青鹞(yào

 

鹭鸶lù sī老鹳(ɡuàn鱼(ɡuì鱼(fánɡ) 撺(cuān

 

木木樗樗(chū然(è) 蓼汀(liǎo tīnɡ 一幌(huǎnɡ

 

鸟(bǎo) 翎毛(línɡ) 淬(cuì

 

2. 多音字

 

 

 

 

4. 词语辨析

 

愕然 黯然

求同

都有一个“然”字,是“……的样子”的意思。

辨异

愕然:形容吃惊,表示出乎意料的心理。例句:意外的消息传来,大家都为之愕然。

 

黯然:失望的心态(黯然失色)。例句:受贵金属价格暴跌的拖累,有色金属板块这两日也“黯然失色”。

 

5.词语释义

 

只情:尽情。

 

弄喧:弄玄虚,耍花招。

 

愕然:形容吃惊。

 

告病:称说有病。

 

良愿:心愿,愿望。

 

6.作者作品

 

 

吴承恩(1501—1582),字汝忠,号射阳山人。淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家,是四大名著之一《西游记》的作者。

 

《西游记》是中国古典四大名著之一,由吴承恩著。成书于16世纪明朝中叶,主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经,历经八十一难的故事,取得了非常高的成就。自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容大大丰富,故事情节更加完整严谨,而且人物塑造更加鲜活、丰满,想象更加多姿多彩,语言也朴实、通达。更为重要的是,《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度,可谓集大成者。

 

文题背景

 

文题解说】

 

本文选自《西游记》第六回,原标题是“观音赴会问原因,小圣施威降大圣”,课文在编排时只选取了标题的后半部分。该标题概括了课文的主要内容。

 

【写作背景】

 

唐太宗贞观元年(627年),年仅25岁的和尚玄奘带领一个弟子离开京城西安,只身到天竺(印度)游学。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后19年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

 

3教材解读

 

文段分析

 

却说真君与大圣变做法天象地的规模,正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就起。真君见他败走,大步赶上道:“那里走,趁早归降,饶你性命!”大圣不恋战,只情跑起,将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道:“泼猴!那里走!”大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一变,变作个麻雀儿,飞在树稍头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也!走了这猴精也!”【文中众位神仙为什么把大圣称作“泼猴”“猴精”?

 

第一部分(1):记叙大圣与众天兵天将打斗后败走。

 

正嚷间,真君到了,问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤眼观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变做个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起,变做一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来嗛。大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也。定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。等待片时,那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,腮上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变变做一条水蛇,游近岸,钻入草中。二郎因衔他不着,他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱,故此不去拢傍,即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个〔足龙〕踵。

 

第二部分(2):详细记叙大圣与二郎神的智斗。

 

  那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿;大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙;急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。

 

真君前前后后乱赶,只见四太尉、二将军,一齐拥至道:“兄长,拿住大圣了么?”真君笑道:“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂,踢他门扇,他就纵一纵,又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然,四望更无形影。真君道:“兄弟们在此看守巡逻,等我上去寻他。”即纵身驾云起在半空,见那李天王高擎照妖镜,与哪吒住立云端,真君道:“天王,曾见那猴王么?”天王道:“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那睹变化,弄神通,拿群猴一事说毕,却道:“他变庙宇,正打处,就走了。”李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道:“真君,快去!快去!那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也。”二郎听说,即取神锋,回灌江口来赶。

 

第三部分(3—4):记叙大圣与真君、四太尉、二将军等的交锋。

 

  却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里。鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。正看处,有人报:“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看,无不惊心。真君却道:“有个甚么齐天大圣,才来这里否?”众鬼判道:“不曾见甚么大圣,只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门,大圣见了,现出本相道:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋,劈脸就砍。那猴王使个身法,让过神锋,掣出那绣花针儿,幌一幌,碗来粗细,赶到前,对面相还。两个嚷嚷闹闹,打出庙门,半雾半云,且行且战,复打到花果山,慌得那四大天王等众,提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。

 

第四部分(5):记叙大圣在庙内与真君的巧妙周旋。

【语言品味】

 

 开篇就写真君等与大圣之间的打斗,故事充满了趣味。

 

“捏”“藏”“变”“钉”等动词准确、巧妙。

 

答案①这是因为大圣曾拜菩提祖师为师学艺,学会了七十二般变化、筋斗云等,还会使金箍棒等,他神通广大,在众位神仙看来,他已经不是一般的猴子了。又因为他大闹天宫,所以称他为“泼猴”“猴精”。

 

 大圣与二郎神的变化可谓充满神奇色彩,故事感很强。

 

 

 

“抖”“变”“钻”“淬”等动词不重复,且极符合动物特性。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四个“似”字,既写出了大圣这次变化的不伦不类,也反映了二郎神的眼神犀利。

 

故事不断变化,充满了无限趣味。

 

前面写大圣变作很多动物,此时又变作土地庙,变法与写法极具匠心。

 

尾巴变作旗杆,既能反映大圣的聪明,同时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔。

 

此处的语言描写,实则是一处心理描写,写得非常到位。

 

 

 

“笑”写出了真君的得意神态;“愕然”写出了众神仙的表情。

 

 

 

“高擎照妖镜”写出了李天王标志性的动作。

 

 

这里通过众神仙的动作侧面写出了大圣的神通广大。

 

鬼判“一个个磕头迎接”足见大圣变化手法之高超。

 

 

“劈脸就砍”写出了此番打斗的凶险。

 

4.文本归纳

 

文章主旨

 

本文通过记叙孙大圣与真君、二郎神等众位神仙的打斗过程,以及描绘孙大圣的七十二般变化,表现了孙大圣的机智聪明,讴歌了孙大圣的不屈不挠的勇敢斗争精神。

 

板书设计

 

小圣施威降大圣

 

 

疑难探究

 

1.《西游记》中塑造的美猴王的美好形象可谓深入人心,然而从该选段来看,大圣虽然有七十二般变化,最终还是被众位神仙“围绕”,选段是不是表现不出大圣的那种美好形象来?你怎样看待这个问题?

 

这里我们暂且抛开《西游记》整部作品以及作品塑造的美猴王形象,单纯从这个选段来看,孙大圣与众位神仙进行了多次打斗,众位神仙神通广大,人员众多,法器非凡,然而孙大圣能多次逃脱,这也足见孙大圣的不凡,特别是面对众位神仙的围追堵截,孙大圣无所畏惧,敢于同权威作斗争,其精神可嘉。故事的结尾虽然写到,孙大圣被众位神仙“围绕”,但这并不影响选段中对孙大圣这位英雄形象的塑造,从中我们也能很好地感受到他的聪明、机智与勇敢,他仍然是一位了不起的美猴王。

 

写作借鉴

 

1.故事情节生动,人物形象鲜明。

 

课文所选部分主要是记叙孙悟空与二郎神的打斗过程,其中孙悟空的多般变身,以及二郎神的随之变化,写得曲折详细,故事充满了趣味,很能吸引读者。同时这场打斗经过,写得既紧张又诙谐。而孙悟空的不屈不挠,反应敏捷迅速,在文中也表现得非常充分,真正塑造出了一个美猴王的形象。

 

2.想象丰富,充满神奇色彩。

 

文中写孙悟空和二郎神的多次外形变化,都是作者巧妙想象的成果。一会儿天上,一会儿水中;一会儿变成麻雀,一会儿变成海鹤,等等,这多般变化,非一般作者所为,从中也可见作者的想象之神奇,生活阅历之丰富。而且故事充满了神奇色彩,把读者带到神仙世界,并给以美的享受。

 

3.语言优美,对事物的描摹惟妙惟肖。

 

课文部分出现了大量的动物,作者对这些动物的描摹可谓真实、生动,哪怕是对动物细节的描绘也做到了刻画逼真,穷形尽相。比如写大圣变作鱼儿,而二郎神变作水禽时,文中写道:“忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红”,既描绘了它的毛片,又描绘了头顶,还描绘了腿,其中有外形,有颜色。再就是一些动词运用准确,表现力极强。作者根据不同动物的动作,采用不同的动词,如写大圣变条水蛇时,文中用“游近岸,钻入草中”,一个“游”,一个“钻”形象地写出了此时水蛇的动作。

  

5.方法平台

 

怎样阅读名著

 

1.感知内容,把握情节

 

通过阅读首先是要感知作品内容,了解它写的是什么地方、什么人、什么事,故事的情节是怎样发生、发展、达到高潮且结束的,矛盾又是怎样解决的等等。小说中的人物性格及主题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的,因此阅读小说首先必须熟悉并把握故事情节。

 

2.了解作者、作品背景,把握作品环境

 

某些作品可能对中学生而言有些陌生难懂,尤其是外国作品,所以就有必要了解一些关于作者的情况,如作家的生平、思想、创作倾向;了解一些作品写作的历史时代背景、作者的创作动机以及作品问世以来人们的评价等等,这些背景性资料的了解对理解作品、把握人们很有帮助。

 

3.分析人物形象

 

塑造人物形象是小说创造的核心,而对人物的刻画必须落实到具体细致的描写当中,如对人物的肖像、行动、语言、心理、矛盾冲突等方面的描写。不同的小说在塑造人物形象时可能表现的侧重点不同,例如中国古典小说《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》侧重于通过人物的外在肖像、语言、行动去体现人物性格;而外国小说尤其是现代小说更侧重于人物心理活动的细腻展示,如托尔斯泰的《复活》、海明威的《老人与海》等。

 

4.理解作品思想主题和意义

 

名著的主题不是像贴标签一样明显地张榜在作品的前头,而是蕴藏于作品的所有艺术形象中,它有待于读者去寻找、去挖掘、去发现、去获得。读者对小说作品主题的理解有一个由潜渐明的过程,还有一个由浅入深、由薄到厚的过程。有些小说的主题不是单一的、可确定性的,而是立体的、多层次的、不确定性的,还需要读者结合自己的实际去理解。例如少年时读《水浒传》,看到的是打斗;青年时读《水浒传》,看到的是抗争;中年时读《水浒传》,看到的是命运。

 

5.感悟与收获

 

在阅读过程中,读者可能有所悟、有所感,或动情、或明理,这些感悟犹如灵感的火花一样,稍纵即逝,阅读者如不及时抓住,就很可能溜走,而当你需要或回想时却无迹可寻。因此可以采用圈点批注法、抄录精彩片段法,写读书随笔、札记、读后感、人物评论、书评、艺术评论等,也就是读与写紧密结合,心要灵,手要勤,笔要新,这样可以将读书的收获慢慢积累起来,日积月累,随着读书量的增多与质的深入,必将会提升自己的阅读水平与能力。

 

6.教材习题解答

 

一、默读课文,用简练的语言复述孙悟空与二郎神的打斗经过。

 

【点拨】默读课文时,要从文中画出一些关键词语来,这样有助于复述课文。

 

【答案】略。

 

二、课文中描述的打斗经过,紧张中透着诙谐;所使用的语言,给人妙趣横生的感觉。请细心品味,各举出一两例加以评析。

 

【点拨】最好是能找出自己感兴趣的一两句,进行理解品味。

 

【答案示例】“那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿;大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。”这里描述的孙大圣把自己的尾巴变作旗杆,就非常诙谐有趣。

 

“果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。等待片时,那大圣变鱼儿,顺水正游……必然是那猴变的。”这里二郎神变作了鱼鹰,“飘荡在下溜头波面上”,一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形,非常巧妙;而大圣变鱼儿,正“顺水正游”,本想轻松地逃过一劫,没想到前面正有埋伏。一“飘荡”,一“顺水正游”,妙趣横生。

 

三、孙悟空的每一次变化,二郎神都马上找到制服他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的?在别的作品中,你有没有看过类似的写法?

 

【点拨】可抓住文章中的有关语句来推测思考。

 

【答案】因为大圣是根据打斗时的战况和周围环境因地因时而变的,比如第二段,二郎神“变作一只大海鹤,钻上云霄来嗛”,这时大圣根据战况,为了麻痹对方,所以大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿”。再如第三段,“那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿”。这里大圣就是很好地依据地势变作了土地庙。

 

四、课外阅读《西游记》的相关部分,了解这场战斗的结局。

 

【点拨】可从图书馆借阅图书,或通过网络查阅《西游记》,了解相关内容。

 

【答案】略。

 

7.拓展资料

 

《西游记》之孙悟空

 

孙悟空又名齐天大圣,中国古典小说《西游记》中人物,灵根仙石孕育而生,混世四猴之一灵明石猴。孙悟空刚出生时,带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王,群猴称之为 “美猴王”。后来拜菩提祖师为师学艺,得名悟空,学会七十二变、筋斗云;使用的兵器如意金箍棒(定海神针)从东海龙宫抢得,能大能小,随心变化,小到绣花针塞入耳朵,大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱;身穿一副锁子黄金甲,头戴一顶凤翅紫金冠,足踏一双藕丝步云履,这身披挂亦是从龙宫得来;一个筋斗能翻十万八千里;一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩。孙悟空第一次到天界时所封官职——弼马温。后来因为感觉受骗反下天庭,回到花果山中,自封齐天大圣,迫使天庭承认该封号。后大闹天宫,搅乱王母娘娘的蟠桃盛会,偷吃太上老君的万年金丹,练得金刚之躯,并且在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛。后来,打败十万天兵天将,又与如来佛祖斗法,最后被压在五行山(又名两界山)下五百年。经观音菩萨点化,被唐僧救出,名号行者,故又称孙行者,保护唐僧西天取经。观世音菩萨赐其三根神奇的救命毫毛在后脑勺,可化万物,以助其取经。孙悟空一路上保护唐僧降妖伏魔,历经九九八十一难,最后取回真经修成正果,被封为斗战胜佛。在《西游记》目录或书中诗赋里,孙悟空也常称作心猿或金公。别称也有者行孙、行者孙、大猿王、七爷等。

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